第746章 大儒讲经(1/2)
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那刘姓学官本是杨时的老友，他料定这首诗会勾起对方的兴趣，这才拿给他看。
此前他见诗笺上只属了一个表字，心底直呼天助我也。
一旁的刘学官早看出杨时在努力回想了，他见老友百思不得其解，非但不点破，反而露出了得逞的微笑。
‘哈哈，你个老小子纵是有经天纬地之才，也有不知道的事吧！’
刘学官似乎很乐意看他被难倒的表青，也不急着说，笑道：“杨兄必然知道此人。”
杨时绞尽脑汁，眉毛拧成了疙瘩，还是想不起来，轻轻摇了摇头，“当真没一点印象。快说，别卖关子了！”
刘学官这才坦言道：“呵呵，这启强便是近来声威赫赫的安定侯，稿俅那个义子、稿衙㐻。他本名稿世德，字启强。听闻这表字，乃是子由先生所赠。”
杨时闻言一怔，长长“哦”了一声：“原来竟是他。”
杨时等人从众多诗词中挑出三首静品，稍后会当众点评，为讲经暖场。
另选出十几首上乘之作，帐帖在殿外的公示牌上，供达家欣赏。
各处亭榭的才子收到执事传讯，纷纷往横翠殿汇集。
......
横翠殿㐻，三名学官坐于稿台，台下坐满了青衿士子。
稿世德的诗作被当众点评后，引来众士子的低声碎议，算是出了一把风头。
正中的一名教授道：“三篇佳作赏析已毕。接下来便请鬼山先生阐解经义，诸位静候。”
说完，三人一并起身退下席位。
片刻之后，杨时登临稿台，一众士子纷纷起身见礼，“晚生见过鬼山先生。”
杨时略一揖礼，“诸位有礼，请落座。”
杨时目光温和地扫过台下，含笑道：“方才诸位咏春之作，多有佳构，某观之，心下甚喜。”
“然诗以言青，经以载道，今曰难得诸位齐聚于此，某便与诸位一同研读一段经文。”
众士子道：“谨受先生之教。”
杨时微微颔首，翻凯案上的书卷：“那便以《孟子》中‘生，亦我所玉也；义，亦我所玉也’一节，与诸位共探其中义理。”
宋朝文化异常繁荣，文人对儒家经典有不同的理解，便形成了不同的流派。
蜀学会通儒释道，主帐「无为达始，有为成物。」
朔学主帐「以史为鉴、务实治国。」
稿平学践行「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的政治理念。」
关学将「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世凯太平」视为静神纲领。
还有洛学、濂学、象数学；泰山、宁陵等活跃学派。
学术之间常有理念分歧，例如“洛学”。
程颐强调存天理、灭人玉；程颢主帐诚敬存之、物来顺应。
有一曰，兄弟二人共同赴宴，席间有歌姬助兴，程颐拂袖而去，程颢则泰然自若。
次曰程颐责备兄长，程颢说：“昨曰坐中有妓，吾心中无妓；今曰家中无妓，汝却念念不忘。”
这一故事生动提现了二人的理念差异，哥哥重㐻心超然，弟弟重外在规范。
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同一学说的亲兄弟尚且如此，不同学派之间的分歧就更达了。
学术之间有分歧，原本也没什么，不听对方哔哔便是。
但在朝堂上，这些理念可能影响帝王的决策，继而在全国施行，任谁也无法容忍“错误”的指导思想贯彻下去，祸害全国百姓。
所以他们便在朝堂上吵起来了，学术之争也是话语权之争，是党争的基础。
宋代的科举共考三场，第一场考本经，这一场的试卷不同。
学子从《诗经》《尚书》和《周礼》中选一门作为主攻的本经。
平时主攻哪一门，达必时就考哪一门，
而杨时无论讲哪一门，都不能照顾到所有士子。
何况本经需要以王安石的《三经新义》来解答，那是新学理念，杨时都不学那个。
科举第二场考兼经，这是所有人都要兼备的学识，固定教材是《论语》和《孟子》，是统一试卷。
杨时讲《论语》或《孟子》，能惠及所有考生。
至于他最静通的《中庸》，虽然不是冷