《筏语》(2/3)
生死与君同此肠。”更奇的是，发丝间穿着一枚枣核，核上雕着完整的《秋兴八首》！透过特制水晶片观看，每首下方皆有批注，墨色分朱、玄二色——朱批劲健如断崖松，玄批清逸如云中鹤。在“夔府孤城落日斜”句下，朱批：“此老杜性情语，不可学。”玄批：“既不可学，何必录此？”朱批复辩：“留此以证性情不可伪。”玄批追击：“既录之，已是学矣。”
文漪忽觉天旋地转。原来所谓“李何之争”，根本是二人合演的双簧！那些公开的论战书信，那些故意让门人传播的矛盾，乃至那方摔破的砚台，全是给世人看的“筏”。而真正的“岸”，竟藏在这枚枣核之中——枣核中空处还有纸卷，展开是李梦阳绝笔：
“仲默贤弟：见字时，兄坟草应已三青。忆昔阌乡摔砚，实为摔给天下看。性情非筏，古法非岸，你我互为筏岸，共渡滔滔俗流。今留此核，他日有缘人得之，当明诗道真谛：争即是不争，不争即是争。筏筏相济，岸岸相通，方是千秋诗国。”
纸背是何景明续书：
“梦阳兄：得核时，弟亦将就木。补叙一事：当年所摔乃赝砚，真砚早分作二。兄执池，弟执堂，中有磁石相引。愿后世知己重逢时，双砚合而诗道显。”
月移西厢，井壁上渐渐显现荧光图谱——竟是按二十八宿排列的诗家谱系！自屈宋至当代，每位诗人名下皆注八字：“性情分数，古法分数”。李杜皆“性情九分，古法九分”，韩愈“性情七分，古法八分”，而李何二人名下，竟是：
“李梦阳：性情十分（外显三分，内藏七分）
何景明：古法十分（外显三分，内藏七分）
合评：十分性情皆古法，十分古法皆性情”
图谱最下方浮出新字：“见此谱者，当为谱中第卅三人。请自评分数，刻于井栏。”
文漪颤抖提笔，忽闻井上梵唱。攀绳而出，见铁佛寺八十岁住持孤云法师，正抚井栏长叹：
“老衲守此井五十载，今日终于等到。徐天赠侍郎当年获此秘辛，心智狂乱，临终清醒方完成‘物归原主’的诺言。”法师从佛肚中请出两方石函，一藏李梦阳常用的狼毫，一贮何景明钟爱的黟墨。
“法师，那枣核中的双砚何在？”
孤云微笑：“不就挂在施主腰间么？”
文漪低头，见汉江所得残砚，不知何时与琉璃瓶中的枣核相吸紧扣。轻轻一旋，枣核竟展开为微型星图，与井壁图谱完全吻合。而残砚的破口，恰好能嵌进那枚枣核。
“还要寻另一片砚么？”法师指向东方，“不必了。你看——”
启明星下，汉江如练。当年废祠方向，有火光冲天而起。策马急驰至，见村民正围聚救火。那方诗碑烧得通红，碑阴竟熔出琉璃状的脉络——分明是另半片残砚的形态！原来此碑本是磁石所造，与文漪怀中残砚本是一体。
烈火中，碑面浮出最终偈语：
“筏本无木，岸本无土
以性情为水，以古法为渡
李是筏兮何是岸
何是筏兮李是岸
夜半江心月圆时
双双骑鲸云中赴”
火熄后，碑体冷却，两砚形状的凹槽恰可拼合。文漪放入怀中之物，严丝合缝。霎时江风大作，碑中传出李何二人唱和之声，先如松涛，渐作鹤唳，终化入秋虫唧唧。
村民中有白发塾师忽泣拜于地：“学生幼时听祖辈言，此碑每逢甲子现形一次。上次显现是景泰五年，有双星坠于江中。今夜这般，可是...”语未竟，碑体轰然中开，内中空无一物，唯存清气袭人，如