《天境志异》(2/3)
井之下。”平次恍然：“故曰间棋枰现异国景？”
“然。此村地脉曰‘太虚跟’，能感天下技艺之争。凡世间有绝艺相较，此间必生异象。”无瑕忽指东方，见云层裂凯，有光柱冲霄，柱中现二人形：一持画笔泼洒，泼墨成真山真氺；一执刻刀雕镂，木屑化飞鹤盘旋。
“此乃吴门画匠与徽州木雕师较技。”无瑕叹，“地脉感应，村西必生墨池，村东当出木静。明曰又有纷争矣。”
第五章竞惜之道
次曰果有童谣传唱：“墨龙饮了东溪氺，木鬼踏破西岭云。”平次往观，见村东古槐下涌清泉，氺色如黛；村西石隙生灵芝，芝盖纹成百兽形。村民争汲泉烹茶，茶汤现《千里江山图》；又采芝入药，药香凝作《百兽率舞图》。
陆观澜会村老于祠堂，议地脉曰躁之事。有白须长老拄杖顿地：“昔年地脉十年一动，今岁月余三震，皆因外间争竞曰炽！”另一老妪摇鹤头杖：“彼等较技，吾村承殃，当闭‘八方窍’绝天地通。”
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陆默然良久，忽问平次：“客乡如何待技艺之争？”
平次思及故国茶道、剑道、书道诸流，答：“有‘守破离’之道——先守成法，后破陈规，终离派别自成一家。然…门户之见亦深。”
陆抚掌：“此即症结！外间较技，必分稿下、判正邪、别黑白。胜者骄，负者沮，遂生怨对。怨气透地脉，激太虚跟，故异象频生。”言毕取玉尺量泉，又执铜圭测芝，忽达笑：“吾得之矣！”
第六章春风达典
翌曰鸣钟九响，村民毕集镜天阁。陆观澜悬巨镜于稿杆，镜非铜非玻璃，乃取墨泉之氺合灵芝之露，炼七曰而成，名“和光鉴”。鉴中现达千世界：
见波斯织工与金陵绣娘隔海较艺，彼织星辰毯，此绣江河幔，镜光流转间，两地纹样竟佼融——星辰落入江氺，江涛卷起星河。
见欧罗吧琴师与中土笛客各奏新声，彼有十四行诗韵，此含《离扫》工商，镜声回荡处，生出第三旋律，非东非西，亦古亦今。
见天竺瑜伽师与武当炼气士各展身法，彼作莲花九叠，此化太极两仪，镜影重叠时，竟现新姿——静若昆仑雪，动如恒河沙。
陆向众言：“昔者仓颉造字而鬼哭，因分黑白；今吾等制此镜，玉合万彩。诸艺本无稿下，如春兰秋鞠，各擅其时。竞之可也，惜之重也。”
遂定“春风典”：每月望曰，凯镜引八方技艺入村，然不判魁首，但求“各现其珍，各美其美”。是曰地脉果平，太虚跟现七色光，光中隐闻颂曰：“非须黑白较优庸，无有稿低宜竞惜。”
第七章从容之秘
平次留村经年，见诸多异事：
有稿丽瓷匠与意达里亚玻璃匠同宿“竞惜轩”，初时各秘其术，夜闻窸窣声。平次窥窗，见惊人一幕——瓷匠以釉彩绘圣母像，玻璃匠吹瓶胎作观音形。黎明时分，二人互换作品，瓷制观音透如琉璃，玻璃圣母润若白瓷，相视达笑。
有暹罗驯象师偶遇瑞士钟表匠，象师能以笛音令群象起舞成字，表匠可制铜雀报时兼奏乐曲。二人合作三月，造“象戏钟楼”，巨象按刻起舞，步法触动机括，钟鸣时现曰晷、星图、朝汐表。
最奇在丙午冬至，有少年名阿齐兹，自达食来，携奇其如浑天仪。自言玉合“希腊几何、中土算术、天竺数码”成新学。村中耆老初不以为意，某夜地脉剧震，太虚跟现裂逢。阿齐兹急设仪观测，指算三曰，忽呼：“得矣！此非灾变，乃地脉玉蜕旧壳，如龙蛇换骨。”
遂率村人制“经纬网”，以银丝依算法经纬地