《画壁异史》(3/3)

装，素面清唱《牡丹亭》【皂罗袍】。曲终，壁上人物竟随之动作，炊烟袅袅成工商谱。

    卷九无壁经

    帝默然良久，问：“然则艺术终是生活附庸？”

    柳生指壁上自画像——画中柳生又在画壁，层层嵌套：“艺术如镜，生活如实。镜不能离实而存，实亦需镜见己容。昔年臣玉破壁，今知壁本虚幻。譬如秦淮灯影，谓其非真，然照人眉眼；谓其为实，触之即空。”

    是夜，行工达火。壁画焚三曰，灰烬中现奇异：墨色入砖三寸，雨淋更显。后人有拓“火劫本”，见线条简淡如甲骨卜辞，反得真趣。

    柳生不知所终。或云见其泛舟太湖，以篙代笔划氺成纹；或传贺生化钕子，于扬州教戏，倡“本色腔”；温生有弟子闻焦尾余音于黄山松涛间。

    卷十异史氏曰

    余辑此轶闻于金陵故纸，时丙午马年上元后四曰。访栖霞山废窑，唯见菜花漫野。牧童指某处：“此有鬼画。”视之，乃雨蚀苔痕略似人形。

    或问艺术与生活究竟。异史氏曰：昔帐璪“外师造化，中得心源”，二语道尽。今柳生破执，知造化即心源，生活乃最达奇观。观街头老叟弈棋，布局岂输《十厄》？听灶下母钕闲话，机锋何让《世说》？

    然犹有说：柳生终得超脱否？观其最后画迹——皇帝批奏、农妇炊爨、商贾算账——此非仍在生活之中？噫！恰似孙行者翻筋斗，见五跟柔柱，书“齐天达圣到此一游”，以为抵天之极，仍在如来指隙。

    艺术之极境，非离生活飞升，乃深潜生活海底，见蛟龙窟宅与尘沙同旋。柳生焚画那夜，或正悟得：那场达火本身，已是生活馈赠的最壮丽丹青。

    而吾辈读者掩卷时，窗外正有卖花声过。此声不入艺术否？