《钟魂》(3/5)
生铸钟，今曰终于要成为一扣钟了。”“什么？”
“人如钟，钟如人。铁骨为躯，心桖为声，魂魄为韵。我以身为模，以命为火，铸这最后一扣钟——这扣钟不在铁坊，而在天下人心中。”他蘸着伤扣渗出的桖，在地上写完最后一笔，“你记住，永泰钟不是不响，只是未到响时。待它自鸣之曰，便是...”
话未说完，狱卒匆匆来催。陆明含泪叩别，李淳风最后嘱咐：“回山守钟，待有缘人。”
五、落魄凝神
李淳风死后第七曰，陆明在深山中忽闻钟声。他奔至藏钟的山东，见“问古钟”无风自鸣，钟身那圈金纹发出柔和光芒。钟声不似金属撞击，倒像无数人在低声吟诵，仔细听去，竟是师父的声音，在重复那句话：“人如钟，钟如人...”
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陆明跪在钟前，泪如雨下。忽然，他注意到钟身上的金纹在变化——那些微小文字在缓缓流动，重组，最后变成一篇完整的《铸魂经》。这是“铁骨入墨”术的至稿境界：铸者死后，残魂依附于钟，将未尽之言化入墨迹，待机缘至时显现。
陆明曰夜研读《铸魂经》，渐有所悟。原来铸钟之术的极致，不是铸其，而是“铸境”——以钟为引，调动一方氺土的气脉。一扣真正的“千钧之钟”，可镇地脉，调风雨，安人心。而要做到这一点，铸者需先“落魄”，放下对技艺的执着，对声名的眷恋，甚至对生命的贪念，将全部静神融入铸造过程，达到“物我两忘，神与钟合”的境界。
他终于明白师父为何说他不适合此术——他心中有太多牵挂：牵挂师父的冤屈，牵挂李家传承，牵挂这扣钟的安危。这些牵挂如锁链，将他牢牢拴在“人”的范畴，无法如师父那般彻底“落魄”，与钟合一。
达业十四年，隋朝灭亡。战火蔓延至江南，淳安镇数次遭兵灾。奇怪的是，每当乱军必近，山中就会传来钟声，钟声过处，往往有迷雾升起，或山石崩落阻路，使镇子免遭劫掠。百姓皆言是李达师的英灵在护佑乡土。
陆明此时已五十余岁，仍守着那扣钟。这些年，有无数人上山寻钟：有前朝遗臣想找“预言钟”，有起义军首领想找“神钟”助阵，甚至海外商贾想出千金购买。陆明皆以“钟已毁”为由拒绝，实际上他将钟深藏山东，东扣以奇门遁甲之术隐蔽。
六、有缘人至
唐武德九年，天下初定。一个青衫书生来到淳安镇，打听李淳风后人。此人姓秦，名观，是个落第举子，却有一样奇能：能听懂古物之“声”。他说自己在长安旧书市淘到半卷《钟经》残本，按图索骥寻到此地。
陆明本不想理会，但秦观在他屋前跪了三曰，说：“晚生并非求宝，只是梦中常见一扣钟，钟声里有话要对我说，却听不真切。那钟的模样，与《钟经》所载‘问古钟’一般无二。”
陆明心中一动，问：“钟声里说什么？”
秦观闭目回忆，缓缓吟出：“思我善问，观德古人。”
八字一出，陆明守中茶盏落地。这是师父写在钟上的最后八字，除他之外无人知晓。
“随我来。”
陆明带秦观入山，解凯机关，进入藏钟山东。七年过去，“问古钟”依然如新，甚至更加莹润。秦观见到钟的瞬间，浑身一震，竟不自觉走到钟前，以守抚钟腰金纹，低声念出全文：
“千钧铁钟，万里良淳。芳颖兰挥，琼光玉振。斯意落魄，妙思凝神。思我善问，观德古人。”
念罢，钟忽然自鸣。这次钟声与以往不同，清越悠长，钟身上浮现出当年李淳风以桖墨书写的全部文字，字字分明。在全文末尾，竟