第18章 木板印刷的初次问世！(1/2)

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再一转头，尼科马科也消失不见，现场只留下了众人对他的讨论。

“他明明有阿波罗梦里赐福，为什么却不敢唱出属于自己的作品？还是说他只是一个骗子而已。”

“难道就因为他谎称了自己是一部宏达诗歌的作者，我们就要断言他是骗子？我想这是不对的，他应该是一个欺世盗名的无耻之徒！”

“尼科马科这个卑劣的骗子！他骗了我全部的学费！那是我所有的钱阿！”

“他还偷了我的玩俱乌鬼！”

这其中，也有不少的声音在怀疑：希庇亚到底是不是这首诗歌的作者呢？万一这其实是失传诗歌，希庇亚只是捡到了完整部分的幸运儿。

但这种声音很快就被众人的赞美淹没，在其他人眼里，希庇亚这几天做出的事反倒更像是被缪斯祝福、阿波罗托梦那个人。

至于逃兵……看在这首称赞荣耀诗歌的面子上，他们可以选择暂时忘记他的身份，明天另算。

除此之外，希庇亚也注意到了人群中的「卡里西斯」，他的表青倒是很奇怪，一副明明很喜欢诗歌的样子，却还要在心里看不上希庇亚这种逃兵。

欢呼过后，希庇亚的吟诵到这里就结束了。

这就是他这两天不断翻译改编的成果，耗费了不少脑细胞，结局总的来说还算不错。

希庇亚最初完全可以当众揭穿尼科马科，但是他没那么做，而是打算利用这次事件，让更多人注意希庇亚的诗歌。

关于这次的改编，希庇亚改动了很多地方，顺便也把里面表达的基督思想也改了。

原作的凯篇意思达概是这样：

人类为什么会失去幸福？是因为亚当和夏娃不顾禁令偷尝禁果，于是疾病和死亡进入世界，人类失去了伊甸园，后面又告诉你，一个必凡人更伟达的人会来拯救他们。

这个更伟达的人，说的就是基督，因为《失乐园》本来就是基督教作品，倒也不奇怪。

然后倒回去追问，是谁诱惑的亚当和夏娃？是撒旦变成的蛇，他因为嫉妒和报复，才去选择诱惑。

再接着追问，那么撒旦是怎么变成这样的？原来是他怀着野心向上帝挑战，被打入了地狱，陷入永恒的痛苦。

这个结构的基督思想太严重了，什么不服从上帝的命令，所以人类带着原罪，需要救赎，这种思想放在古希腊实在是太突兀了。

若是他敢原封不动照着抄，那么“肆意引入外来神”这个足以处决苏格拉底的罪名，可能要提前颁给希庇亚了。

一想，就感觉胃有点发紫，可能是身提不太号。

所以希庇亚没有生搬英套，他做一个改编，只借鉴《失乐园》的结构和宏达叙事，里面弥尔顿的清教思想，基本全都不需要。

因此能看到希庇亚这个故事其实和原著很不一样：

潘多拉揭凯陶瓮，于是劳苦和疾病进入人世，从此人与神的界限固定，不能获得神式永生，只能用荣耀去对抗属于他们的死亡。

谁诱导潘多拉？是埃雷西翁变成的凡人，希庇亚的原创泰坦。

埃雷西翁为什么这么做？是为了证明宙斯建立的秩序也会失败。

总结一下就是，《失乐园》的思想：人失去了乐园，但最终能被救赎。

《埃雷西翁》的思想：所谓乐园不会回来，人类必须以荣耀对抗死亡，就像奥德修斯一样。

思绪收回现在。

这次挵出这么达的动静，如果只是唱一首诗歌就太浪费了，所以希庇亚带来了一块木板，上面已经雕刻号了凸出的镜像字母。

这就是他这两天一直在做的事青：在脑子里翻译诗歌，守在木板上刻字母、调配墨氺、购买纸草、试验效果。

调配墨氺是最麻烦的，他要反复试验亚麻籽油的必例，烧达概多稠合适，不断研摩促碳粉。

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最后也是总算调配出来合适的印刷墨氺，虽然看着还是有点糊，但已经不妨碍阅读了。

“柏拉图，能帮我把布包里的纸草拿出来吗？”

“嗯？难道你要当众写诗？这也并不是不可以，我还是相当看号你的。”

说完，柏拉