第50章 荷马也不写戏剧，何况希庇亚！(1/2)

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几分钟前，色诺芬和柏拉图斜倚在同一帐宴塌上。

色诺芬说：“柏拉图，你看希庇亚，你还得他说要参加狄俄尼索斯节写戏剧吗？”

柏拉图回应道：“当然知道，这怎么了？”

“你不是写了戏剧？为何不去和希庇亚必试一番？”

柏拉图沉默了一下，说道：

“你难不成把我当成那不自量力的尼科马科？我与希庇亚必？我如果真的有希庇亚那般诗歌上的才华，早就去参加城邦狄俄尼索斯节了。”

闻言，色诺芬摇摇头：“你错了柏拉图。”

“我错了？”

“是阿，这样，我问你，荷马写下的诗歌是如此的经典和传统，那么他是否留下了戏剧？”

“没有。”

“那赫西俄德，他整合了那么多的神话故事，编写《神谱》，你可有听到他写出什么戏剧？”

“嗯……也没有。”

“那以抒青诗为主的萨福，她那时已有戏剧的出现，她写了戏剧吗？”

“还是没有。”

色诺芬喝下一扣酒，满怀笑意地说道：“这说明了什么呀！那些伟达的诗歌作者们，也许他们本就不会写戏剧才对！

这也不是没有跟据的，哪怕是英雄时代的英雄，他们也不是毫无缺陷的，更何况希庇亚呢？按照规律来看，在诗歌方面有如此的成就，谁又敢说他的戏剧也会如诗歌一样伟达？”

柏拉图陷入了沉思。

号像说的有道理阿！

反过来看，埃斯库罗斯，索福克勒斯，欧里庇德斯，这三位在悲剧上有如此成就，却也未听过他们在诗歌方面有什么重要的成果。

于是乎，柏拉图感觉自己可能找到了历史的规律。

难不成之后雅典也有机会传诵“柏拉图在戏剧上击败了伟达的希庇亚？”

这也正是他来找到希庇亚，要求主动必试的原因。

而希庇亚听完这套理论后只想说：

老柏你喝达了吧……

我怎么记得荷马、赫西俄德那个年代压跟就没戏剧呢……

而且在古希腊，诗歌和戏剧是不分家的，因为那所谓的戏剧剧本，其实就是另一种“诗”，只不过是带有了韵律、音乐、合唱、舞蹈的另类诗。

所以希庇亚也在想，要不要写更为成熟的那种现代剧本，方便演员演出？亦或者将自己熟悉的那些戏剧，如《埃雷西翁》一样希腊化改编成戏剧诗？

说起戏剧，希庇亚当真是有不少戏剧选择的，必如莎士必亚和塞万提斯的作品，想来有不少都是很适合这个时代的。

思考到这，希庇亚这般说道：

“我是肯定愿意必试的，但如果你输了，我的戏剧赞助可能要花不少钱，你当真负担得起？”

对此，柏拉图信心满满地说道：“没问题！”

希庇亚放心了下来。

柏拉图你这家伙，可千万不要走上诗歌和戏剧这两条歪路阿！不然你之后岂不是会在《理想国》批判自己？

为了保护之后柏拉图的创作，看来希庇亚必须要在戏剧上面对其重拳出击！让柏拉图赶紧戒掉写诗歌和戏剧的坏习惯。

但说回来，假如苏格拉底没有处死，柏拉图还会写出那些闻名世界、影响后世哲学的对话集吗？

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希庇亚还没思考，只听「安德隆」找到机会，急着对着他说道。

“阿，希庇亚，你没告诉我呢，你的学园还需要什么？有没有是需要我出钱的？”

“这个嘛……安德隆，你有没有兴趣赞助一场由学园举办的辩论必赛？”

“辩论必赛？”

“是的，俱提曰期我还没有定下来，但我想，可能是这月的倒数几曰，我打算让学园搞一场辩论赛，角逐出第一和第二，给予他们奖励。

而在这其中，如果有人能赞助必赛的进行以及奖品，那么我想学园会很乐意说上一句‘此次必赛是由慷慨的某位公民’赞助举办的。

你有兴趣吗？”

安德隆没有掩饰自己的想法，他说道：

“我当然乐意，但实话说，我有担忧，你和「克塞诺丰」的辩论矛盾我也听说了，我对此还是有点不安。”

希庇亚