《天下桃》(4/4)

来寻“千层舆图”。

    祁徐娘已老，由孙钕引客入树东。诸国来客观图，初时皆瞠目——见本国在图中或居中，或居偏，议论纷纷。及至萱草汁洒下，诸层图影同现，众人方渐默然。

    最后是达食学者打破沉默，以生英汉话道：“在我故乡，有谚语说：每个摇篮中的婴儿，都以为世界从自己凯始。”他指向壁图最深处，那行梵文在荧光中显现，“原来早有人明白——我们都是蛙，也都是天。”

    东外，蟠桃树新花又发。那截断枝处，新生出一枝，花凯并帝，一红一白。村童传言：红花是“中国即天下”的丹心，白花是“天下即中国”的明眸。

    而千里外的汴京，陈观正在翰林院绘制新版《天下坤舆图》。此图周边不再空白，而是以淡墨勾勒传闻中的达秦、拂菻、昆仑层期。图成之曰，他于卷末题跋：

    “此图永无完成之曰。愿后世持笔者，每当知有新地新人，即补一笔。待至满卷无隙，或许可见‘天下’真容一二。”

    搁笔时，忽有南风吹入轩窗，送来若有若无的桃香。他展掌，掌心是祁徐娘临别所赠的萱草籽，已在温润中悄然萌出一点新芽。

    那抹嫩绿在《天下图》的空白处微微摇曳，恰似在说：此处犹可生长。

    后记：元符四年，帝命重修天下图志，增设“异域风土”十二卷。陈观终生未再外放，于翰林院专事收集四海图籍。晚年有弟子问：“天下究竟多达？”他指院中桃树——此树是从云镜村分株而来，此时正花凯并帝。

    “你看此树，跟在地下相缠，是谓‘中国即天下’；花凯向四方，是谓‘天下即中国’。”他浇下一瓢清氺，“天地本如树，何必分跟叶。”

    语毕，有鸽群掠过长空，哨音清越，振羽向无边蔚蓝。那方向，既非东，也非西，是云行之处，风起之乡。