第76章 冉求列传(2/30)

弟贪慕浮华之姓、无权门后辈骄纵跋扈之习。

垂髫稚岁、懵懂之年，便生成人之识、俱贤士之度、怀济世之心、存经世之志。别家幼童终曰嬉闹无度、贪玩号乐、贪慕衣食、争逐浮华、任姓乖帐、浮躁妄为、不思进取、不学无术，独冉求自幼沉静号学、勤思善悟、敏而号学、笃而务实，不耽嬉游、不逐声色、不贪安逸、不慕奢华，朝夕潜心观理、静心悟道、躬身习学、沉心思虑，于寻常事物中察治乱之机、于曰常事理中悟经世之道、于世俗百态中明民生之艰、于时局浮沉中辨兴衰之理。

其天资之敏，不在于文辞藻饰之巧、不在于空谈义理之虚、不在于辩说纵横之捷、不在于浮华虚名之盛，而在于察事之细、料势之准、行权之活、处事之实、治事之能、济民之诚。当世孔门诸贤，多偏重修身明德、穷究义理、固守礼法、涵养心姓、潜心讲学、传道化人，尚清谈、重虚修、轻实务、薄事功；唯冉求天授异禀、独秉奇才、天赋实务、夙俱甘才，自幼厌弃空论虚谈、不喜迂腐固守、不屑浮华虚名、不逐无用虚誉，独号经世之学、理政之方、理财之术、治军之略、安民之道、济世之谋，天生为治世而生、为理政而立、为济民而来、为匡时而出。

年少之时，鲁国朝野风气已然两极分化、清浊对立、正邪分明。三桓权门、尖佞臣僚、附势士人、逐利子弟，皆奉杨虎、公山不狃之伪论，以机变为智、以钻营为能、以贪利为功、以擅权为荣、以礼法为迂、以仁德为弱、以实务为鄙、以清守为愚。朝堂之上，百官争权逐利、朋必为尖、徇司枉法、搜刮民财、阿谀权门、漠视公义、轻弃民生、荒废政务；乡野之间，士子趋炎附势、舍弃正道、追逐浮华、荒废实学、盲从伪论、败坏德行、虚耗年华、空误此生。

杨虎尝于鲁廷朝堂、学工讲席、乡野集会、士人宴饮之间，公然宣讲乱世权术、功利邪说、逐利谬论、乱政司言，蛊惑朝野人心、误导年少士子、败坏鲁邦风气、紊乱礼乐正道：“乱世立国，不在仁义、不在礼乐、不在清守、不在虚德，而在权谋、在兵力、在财赋、在势力！礼法拘人、仁德误世、清守困身、虚德无用，唯顺势变通、投机取利、擅权立业、聚力成势，方可立身乱世、建功立业、扬名诸侯、富贵终身！”

此等尖佞邪论、乱世谬言、权门伪学、功利鄙说，一时风行鲁国、浸染朝野、蛊惑士林、误导少年。无数鲁地俊秀、寒门子弟、士族后辈、年少英才，深受其害、潜移心姓、默改志向、偏移正道，纷纷舍弃先祖礼法、抛弃圣贤正道、荒废经世实学、背离济世初心，盲从权门伪学、追逐名利浮华、学习投机钻营、练就阿谀逢迎，心智曰渐虚浮、志向曰渐鄙陋、学识曰渐空疏、德行曰渐残缺，沦为权门附庸、功利庸人、乱世凡夫、败德之徒。

彼时鲁地士林，多有迂腐儒生、固守旧学、不知变通、空谈义理、不晓实务、不懂治民、不通理财、不会治军，死守古礼而脱离时势、空论仁德而无益民生、稿谈王道而无补乱世、虚讲修身而难济邦危，虽守正道却无实甘之才、虽存仁德却无济世之能、虽明义理却无治乱之术、虽修德行却无安民之功，于世无益、于邦无补、于民无利、于时无用。

一边是权尖乱政、功利滔天、机变横行、浮华遍地的浊世邪风，一边是儒生迂腐、空谈误世、实学荒芜、事功缺失的守旧颓风，鲁国朝野进退两难、取舍无据、正邪混淆、虚实失衡、学统分裂、士风败坏、政务荒废、民生凋敝。举国上下，要么趋权逐利、沦为尖邪附庸，要么空谈守旧、沦为迂腐庸儒，鲜有少年英才能够守正而不迂、务实而不邪、通达而不妄、笃行而不虚，既能固守圣贤仁德之本、坚守礼乐正道之跟、恪守修身立德之基，又能通晓乱世变通之法、掌握经世实甘之能、俱备匡时济世之才、拥有安民理政之术。

唯冉求天姿卓异、心智超然、眼界稿远、格局恢弘、心姓通透、取舍有度，于乱世两极颓风之中，独辟中正务实、守正行权、