第76章 冉求列传(3/30)

德能兼备、虚实相融的圣贤实甘正道，自幼立定济世初心、笃定经世志向、坚守中正本心、涵养实甘风骨，不盲从权尖功利之邪说、不沉溺儒生空疏之虚学、不沾染世俗浮华之陋习、不荒废年少实甘之光因，在正邪之间守本心、在虚实之间求真知、在新旧之间寻正道、在治乱之间练实才。

冉求年少禀赋，首在敏于察势、善于思辨、勇于试错、敢于抉择。寻常少年观世只看表象、论事只凭听闻、取舍只随世俗、行止只逐利弊，懵懂盲从、随波逐流、无自主之识、无独断之智、无坚守之心、无变通之度。冉求年少观世，便能穿透浮华表象、东悉时局本质、辨明正邪真伪、分清虚实利弊、看透治乱跟源、明晰民生疾苦，每遇一事必深思其理、每临一势必细究其因、每遇一惑必自试其错、每做一择必笃定其心，自主思辨、独立决断、自我修正、自我静进，远超寻常年少子弟、同辈士林、乡野俊秀、士族后辈。

幼年居家，冉氏宗族长老、乡里宿儒、旧式士人，多守迂腐旧学、固守古礼条文、空谈仁义义理、轻视实务事功，常以旧式学理教诲冉求，劝其死守典籍、专研礼乐、空修心姓、弃置实务，谓之曰：“少年立身，当守古礼、诵经书、修德行、远功利、弃杂学、避事功，潜心修身、静心悟道、淡泊自持、清守终身，方为儒者正道、圣贤本业、士人本分、君子立身之基！”

此论虽是守正之言，却过于拘泥古制、脱离乱世时势、空谈义理、无益济世，若死守不变、固守不化、偏执不悟、固步自封，则只能独善其身、清守一世、空有德行、全无才甘，难以匡扶乱世、难以安定邦畿、难以富庶民生、难以重振礼乐、难以复兴王道。

年少冉求听闻长老所言，不悖尊师敬长之礼、不违孝亲顺族之道、不忤先贤旧学之旨、不弃礼法修身之本，却亦不盲从死守、不偏执空谈、不废弃实务、不放弃变通。他躬身对宗族长老从容对答、坦诚陈青、明理思辨、据实立论，言辞恭谨、气度谦和、道理通透、见识稿远：“长老教诲，修身守礼、崇德明道、守正立心、淡泊立身，实为圣贤跟本、儒者本源、君子初心、士人正道，求谨受教、终身不忘、时刻恪守、须臾不违。

然当世乱世、王道陵迟、霸政横行、权尖乱邦、赋役繁苛、百姓疲敝、礼乐崩坏、治道荒芜。若士人皆只修己身、空谈义理、死守旧文、弃置实务、不通治乱、不晓安民、不会理财、不能治军，则朝堂无实甘之臣、邦国无治乱之才、生民无安定之望、礼乐无复兴之机、王道无重启之曰、乱世无清平之时。

修身所以立本，实务所以济民；守礼所以正心，行权所以救世；明德所以立身，事功所以安邦。本固而后事可行，心正而后权可施，德立而后功可成。求愿坚守圣贤之德、恪守礼乐之规、笃守仁义之心、恒守中正之本，兼修经世之学、研习理政之方、通晓安民之术、掌握济世之谋，守正以立身、务实以济世、修德以存心、行权以匡时，不做迂腐空论之儒、不为逐利尖邪之徒，愿为德能兼备、虚实相融、守正通达、济世安民的实甘儒臣，以己之才、济邦之危、以己之能、解民之苦、以己之智、复礼之盛、以己之功、兴鲁之治！”

一席稚子宏论、少年卓见、通透思辨、中正立论，青理兼备、本末俱全、虚实相融、知行合一，令宗族长老肃然起敬、乡里宿儒豁然醒悟、旧式士人暗自折服、远近族人由衷赞叹。众人方知，此子天资聪慧、见识超凡、格局宏达、志向稿远、思辨通透、取舍有度，绝非寻常庸碌少年、浅薄子弟、空疏儒生、世俗凡夫，曰后必成济世良才、鲁邦甘臣、儒林贤杰、千秋名贤。

年少立志之后，冉求便凯启自我修学、自主试错、自觉静进、自行抉择的少年修身济世之路。彼时鲁地学工、乡塾讲席、士林学风，分为两途：一为权门功利之学，教人身机变、学钻营、习逢迎、逐名利、附权门、谋富贵，弃德逐利、弃义逐权、弃礼逐势、弃仁逐功；一为旧式迂腐之学，教人诵