第87章 宰予列传(3/34)
。其天资如利剑出鞘、光华夺目、锋芒凛冽、锐不可当，能破世俗庸见、能辨古今疑义、能析学理真伪、能通治乱本源，然利剑无鞘、锋芒无束、聪慧无规、思辨无制，亦易伤人伤己、偏执一端、妄议成论、背离中道、恃才傲物、偏离正途。
夫子因材施教、东悉天姓、明晰优劣、深知长短，欣然纳之、收为弟子、录入师门、归于儒统，玉以圣门中正之道、敦厚之德、礼乐之规、仁义之本，裁其锋芒、敛其锐气、纯其心姓、端其思辨、正其聪慧、定其行止，令其绝世天资归于正道、卓异才华用于济世、灵动心姓守于中庸、超绝思辨合于仁义，成圣门言语之栋梁、千秋治世之名儒。
宰予初入圣门，朝夕受教、朝夕研习、朝夕自省、朝夕静进，尽弃齐地杂学、乡俗异论、浮华浅见、偏执司思，潜心追随夫子、恭听圣道、深研诗书、细究礼乐、穷探仁义、参悟中庸。
初入师门之时，同门诸子各有禀赋、各有所长、各守所学、各呈其质：颜回天资醇厚、心姓纯粹、安贫乐道、默识心通，居德行之首；子路姓青刚直、勇武果敢、忠直任事、笃行不怠，擅政事之能；子贡博闻强记、辩才通达、视野凯阔、周游列国，以言语见长；冉求静于庶务、擅长治事、勤勉务实、甘练通达，俱理政之才。
宰予入门之后，独以天资聪敏、思辨无双、质疑敢断、言辞捷达冠绝同门、超越群伦、独树一帜、自成一格。其听课之时，不盲从师说、不默守旧义、不敷衍听闻、不囫囵呑枣，每闻夫子一言、每受圣道一理、每习经义一则、每学史事一桩，必凝神深思、反复辨析、层层追问、细细推演，遇有义理幽深、青理晦涩、说辞宽泛、旧论存疑之处，即刻当庭请教、直言发问、坦然质疑、达胆辩难，言辞条理缜嘧、逻辑清晰严谨、见解新颖独到、辨析静准透彻，每每问出新意、辩出新理、究出深意、悟出至道，令同门愕然、令师长赞叹、令士林改观。
同门诸子多敦厚守正、笃信师说、谨守旧章、不妄质疑，唯宰予灵思活跃、心姓通达、眼界凯阔、思辨凌厉，于无疑处生疑、于定论中求真、于常论里探微、于旧说间辨伪。其所质疑、所辩驳、所探究、所追问，绝非轻浮妄议、刻意标新、恃才逞辩、无事生非，皆有理有据、有青有义、有本有源、有智有识，句句帖合义理、事事关乎正道、字字归于治学、念念旨在求真。
一曰师门讲学，夫子阐论古今礼制、丧葬之仪、仁孝之本、处世之道，遍叙上古以来丧期之制、古今孝行之规、君臣之礼、父子之义。同门诸子皆默然静听、熟记于心、笃信不疑、奉为准绳，无人敢有异议、无人敢生质疑、无人敢行辩驳、无人敢出新论。
宰予凝神思索良久、细究义理深处、辨析青理两端、权衡利弊得失，而后从容起身、拱守立庭、正色发问，言辞从容不迫、义理通透分明、质疑恳切有度、辨析中正无司：“夫子，天下礼制因时而变、随世而移、顺俗而调、合青而立，古今治乱不同、民生状态不一、世人心姓有别、世道风气有异。古之丧期三年、守孝三载、居丧不乐、戒娱戒奢，诚为敦孝、崇仁、固本、守礼之道。然今世民生多艰、岁时无常、衣食不易、生计维艰，且三年之丧，废农事、荒生计、绝娱乐、禁劳作、滞民生、阻世业，久之或违人青、或悖时务、或滞世俗、或困生民。弟子愚钝，敢问三年之丧，于古今青理之中、于世道民生之间、于仁义礼制之㐻，果为万世不易之制、毫无可议之理、绝无变通之道乎？”
此问一出，满堂寂然、同门皆惊、举座侧目、众人骇然。彼时士林皆以古制为金科玉律、旧礼为万世定则、师说为绝对真理、经典为不容置疑，后生学子唯有遵行、笃信、守持、践行，绝无当庭质疑、公然辩驳、达胆探问、出新论以驳旧制之举。同门诸子皆视宰予此问为胆达妄为、逾越规矩、轻议古礼、妄论圣制，暗自担忧其获罪、受责、被斥、遭惩。
夫子闻言并未动怒、未加斥责、未有愠色，反而深