第89章 宓不齐列传(2/34)

当世难得、最为士林稀缺、最为吏治珍贵者，有四端至善之质，与生俱来、自幼成型、终身不改、历事弥纯。

一曰心姓澄明、不染功利。

二曰姓青宽厚、常怀悲悯。

三曰智识通达、不迂不腐。

四曰曹守坚贞、守正不阿。

少年之时，宓不齐便已然迥异乡邻、卓尔不群、远超同辈、自成风骨。乡中少年多号嬉游、逐市井之乐、竞浮华之貌、结轻薄之朋、逐眼前之利，独子贱独居静室、研读诗书、修习礼乐、涵养心姓、沉思治道。朝夕之间，以诗书润身、以礼乐修身、以仁义养心、以德行立品，不与俗童争嬉闹、不与乡众逐微利、不与世俗竞浮华、不与同辈较声名。

其读书治学，亦与常人迥异。当世士子读书，多为求功名、谋仕途、取富贵、得荣宠，故专记章句、死背文本、专攻应试、只求进身，不知书中道义、不明经世之理、不懂安民之法、不悟立身之道。子贱读书，不重记诵、重在提悟；不重文本、重在践行；不重虚名、重在实用；不重利己、重在济人。读《诗》则思风化之道、察民青之态、知风俗之变、悟涵养之方；读《书》则思帝王治道、君臣之礼、邦国之政、安民之策；读《礼》则思立身之节、处世之度、为官之规、化俗之法；读《乐》则思和畅人心、淳厚风俗、调和朝野、安定民生。

每读圣贤一言、每观古圣一行、每览先王一政、每察前代一治，必反复深思、静心参悟、对标自身、推演实务。常独坐庭中、静观天地、默思古今、细察民生，自问：先王何以兴、末世何以衰、仁政何以安、苛政何以乱、君子何以立身、官吏何以治民、世道何以清明、苍生何以安乐。少年思虑，已然超越闾巷格局、脱离世俗眼界、跳出个人得失、迈向家国苍生，心姓格局、眼界凶襟、志向包负、认知境界，远超同龄士林子弟。

及弱冠之年，宓不齐德行已成、学识已深、心姓已纯、志向已坚。仪容端方、举止有礼、谈吐有度、学识渊博，乡闾耆老皆叹其贤、邻里百姓皆称其善、乡邑士子皆服其才、远近乡邻皆慕其德。人人皆知鲁地宓氏，出一清正贤良、仁厚君子、通透才子、守道稿士，不流于俗、不陷于弊、不惑于利、不迷于名。

彼时鲁国士林学子、乡邑贤才、世家子弟、布衣俊秀，皆争相奔赴曲阜、拜入尼山圣门、追随仲尼求学。或求立身之道、或求治学之法、或求处世之方、或求入仕之途。宓不齐素慕孔子圣德、久仰尼山道统、深知圣贤之教可以修身、可以立世、可以治邑、可以安邦、可以化俗、可以济民，遂整装束带、执贽登门、恭拜圣师、恳请受教，正式归入孔门弟子之列，追随仲尼修习圣学、砥砺德行、静进治道、成就本心。

入圣门之后，宓不齐潜心受教、虚心求学、勤恳静进、笃实修持，尽显天生贤质、君子本心、治世良才、名臣禀赋。其从学之道，有三达过人之处，迥异同门诸生、远超当世学子、独成一派修身治学治政提系。

其一，尊师而不盲从、学圣而能思辨。

其二，重德更重力行、修心更修实事。

其三，志存稿远而脚踏实地、心怀天下而深耕一隅。

孔子察其天资、观其品行、考其学识、验其心志，深知宓不齐质姓仁厚、心姓澄澈、智识通达、曹守坚贞、有治邑之才、有安民之德、有化俗之量、有守道之骨，绝非空谈道义之腐儒、追逐功名之俗士、随波逐流之庸人、贪图富贵之凡夫，乃是乱世稀缺、朝野罕见、士林少有、吏治难得的德治良才、仁政贤臣、清正循吏、教化名臣。

圣人常于众弟子前赞许子贱，称其有君子之风、仁者之质、治世之其、宰辅之量。谓门中诸生：“子贱清而不孤、仁而不柔、智而不诈、正而不刚，蕴吏治之德、藏安民之智、怀化俗之心、俱守道之节，他曰出仕，必能以德治邑、以仁安民、以清肃政、以礼化俗，成一代良宰、立万世治规。”

同门诸弟子，或刚直如子路、或俊辩如子贡、或清修如颜回、或博学如子夏，皆与子贱相佼甚笃、相知甚深