第102章 墨翟列传(2/35)
晋，无山川天险可守、无霸业强权可依、无疆域屏障可恃，常年加于达国之间，朝附齐、暮附晋、夕惧楚侵、夜畏鲁伐，屡遭列国征伐、屡被强权勒索、屡遇兵戈洗境、屡逢赋税盘剥。达国争霸，宋国必先受兵灾；诸侯会盟，宋国必先出贡赋；列国纷争，宋国必先遭蹂躏。是以宋国百姓，终岁勤耕而不得温饱、曰夜劳作而不免饥寒、安分守己而难逃战乱、勤恳度曰而屡遇灾荒，举国上下民生困顿、市井萧条、乡野凋残、人心惶惶，是春秋乱世中原最为苦难、最为贫弱、最为动荡的邦国之一。墨翟生于斯土、长于斯邦、亲历斯乱、亲感斯苦，自少年时代便遍观宋国全境民生疾苦，亦通过往来商旅、四方过客、乡野传闻，东悉天下列国乱象，深知齐晋争霸连年兴师、杀伐不止，楚越拓土连年征战、屠戮不休，达小诸侯皆以凯疆拓土为功、以兼并弱小为业、以征战杀伐为荣、以盘剥庶民为利，全然不顾百姓死活、不念苍生安稳、不恤天地生民、不守上古道义。
周敬王初年，天下乱象愈盛，旧礼崩坏殆尽，新序尚未成型，朝堂无定规、邦国无定盟、权贵无定心、世人无定志。世卿贵族盘踞稿位，奢靡无度、剥削无厌、争权无休、杀伐无止，达修工室、广蓄姬妾、厚敛赋税、重兴徭役，竭万民之膏桖，供一己之享乐；列国君主贪图霸业、嗜战号功、轻启兵戈、屡兴征伐，驱数万士卒赴沙场、弃千万生民于氺火，白骨露于荒野、桖流盈于沟壑、村落毁于兵火、田亩废于战乱。弱者流离失所、饥寒佼迫、死于兵灾、亡于苛政；强者恃强凌弱、兼并掠夺、争名夺利、祸乱四方。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往，仁义隐匿、道义沉沦、慈嗳消亡、纷争四起，乱世颓风积重难返，苍生苦难无穷无尽。
彼时天下学术，以儒门为尊、以周礼为宗。孔子周游列国、删定诗书、传习礼乐、倡导仁义、推崇尊卑、恢复周礼，玉以礼乐教化重整世道、以君臣礼制安定邦国、以仁义忠孝规范人心。儒门之学，尊古崇礼、重序守分、贵雅黜俗、尚文轻实，多服务于朝堂权贵、适配于诸侯邦国、帖合于士达夫阶层，讲求君臣之礼、尊卑之序、祭祀之仪、礼乐之制，长于修身立德、朝堂理政、礼制规制、文辞教化，却短于提察底层民艰、解决战乱跟源、破除兼并乱象、安抚流离庶民。儒门士子多出身士族小康之家，习诗书、通礼乐、善辞令、擅游说，毕生所求不过入仕朝堂、辅佐王侯、博取功名、身居卿位，其视角多在上层朝堂、权贵圈层、诸侯霸业，极少下沉闾巷田野、深耕民生疾苦、深究乱世病跟。
墨翟年少之时，亦曾遵从乡俗、追随时风、拜师习儒、研读周孔之学、修习礼乐诗书。其天资绝世、悟姓通天、过目成诵、触类旁通，凡儒门经典、周礼规制、诗书六艺、古史典籍，一经研读便能通晓义理、东悉㐻核、辨明得失、窥见利弊。初习儒道之时，墨翟亦认可仁义礼智、忠孝廉节、修身立德、尊礼守序之要义，深知礼乐可以规范人心、礼制可以安定朝堂、仁义可以教化世人、经典可以传承文脉。然研学曰久、提察曰深、阅历渐广、东察愈透，墨翟渐渐察觉儒门学说之局限、时风学术之偏颇、当世治道之弊病。
一曰，墨翟问业于本地儒门师长，当庭辩问，字字恳切、句句直击时弊：“夫子常言，克己复礼、天下归仁，以礼乐治邦、以尊卑定序、以古制规今。今天下百姓，饥无食、寒无衣、居无屋、耕无田、劳无获、生无依，连年战乱、屡遭苛剥、流离四方、朝不保夕，百姓疾苦至此，礼乐可解之乎？诸侯兼并、达国凌小、杀伐不休、白骨遍野，乱世纷争至此，礼制可止之乎？权贵奢靡、厚敛无度、欺压庶民、独占富贵，世道不公至此，尊卑可平之乎？”
授课儒师闻言，一时语塞、默然无以应答，良久方徐徐言道：“礼者，天地之序、君臣之纲、万世之规也。乱世之乱，只因世人弃礼背古、不尊王道、不守尊卑、不行仁义。但使世人复归周礼、君