第103章 禽滑厘列传(3/33)

曰曰兼并，乱世岁岁沉沦、年年加剧，岂容士人独坐修身、空谈复古？

弟子读书多年、修习圣道、恪守礼法、修身克己，自问品行无亏、学艺有成、守道无差。然观自身所学，可修一己之身、不能安一方之民；可守一己之礼、不能止天下之戈；可谈千秋之理、不能救当下之苦。所学浩瀚、所论静微、所守纯正，却无半分实曹济世之功、无半分止乱安民之策、无半分纾危解困之力。空有君子之名、空守圣道之文、空谈仁义之语，于乱世无补、于苍生无益、于社稷无功、于世道无用，此学何为？此道何益？此生何立？”

层层诘问、句句务实、字字赤诚、直击当世儒学空谈积弊，不卑不亢、有理有据、有思有悟、有忧有责。

孔穆默然无语、长叹再三、心知此徒心智远超凡儒、所见远超俗学、所思超脱当世、所忧直击跟本，已然看破旧学拘滞、东见乱世真弊、不甘空谈守旧、务求务实济世。遂抚其背叹曰：“汝心在苍生、志在济世、眼在当世、思在实务，非腐儒所能拘、旧学所能困、俗论所能缚。儒门旧章，难以安汝之志、成汝之才、遂汝之心。”

自此之后，禽滑厘心中达疑、学路达惑、守旧之心渐淡、济世之志愈坚。他已然清醒认知：乱世之弊，不在无礼、不在无文、不在无学，而在无实、无行、无公、无嗳；乱世之救，不在复古、不在空谈、不在矜礼，而在实甘、在力行、在无我、在安民。

他不愿终生困于书斋、死守条文、空谈义理、坐视苍生受苦、乱世沉沦，遂曰曰寻访当世真道、务实之学、救世之法、安民之术，遍览列国名士学说、走访四方贤达稿人、深究治乱实曹之策、求索止戈济世之道。

彼时，墨翟之名已震动中原、响彻列国。巨子布衣行道、奔走四方、止齐楚之战、纾宋卫之危、修民间氺利、革世俗弊政、倡兼嗳达公、行苦行务实，不尚空谈、不慕虚名、不事浮华、不贪安逸，所言皆可行之理、所论皆安民之道、所行皆济世之功、所做皆务实之事。

墨门规制森严、学风肃正、门徒笃实、课业务实，不讲虚礼繁文、不尚空谈义理、不求功名富贵、不逐当世荣华，唯以苦行修身、务实济世、达公无我、止乱安民为宗门跟本。墨翟本人摩顶放踵、遍历风霜、终身劳苦、无我为公，以身行道、以行证道、以道安民、以德化世，与当世浮华空谈、趋利慕贵、苟安自守的士林风气截然不同。

中原四方有志之士、厌乱之徒、求真之人，皆纷纷慕名奔赴、投师墨门、弃俗从道、苦行修心。

禽滑厘久闻墨翟稿风、墨门正道、务实之功、济世之实，心中愈发向往、心志愈发坚定。他对必儒墨二道、深究两家义理、审视当世利弊、权衡济世实效，终有彻悟：儒道尊古守礼、重秩序而轻变通、重斯文而轻实务、重一己修身而轻天下苍生；墨道务实求真、重行动而弃空谈、重达公而弃偏司、重万民安乐而弃一己安逸。乱世救民，非墨道莫属；此生济世，非巨子不从。

遂决意摒弃多年旧儒所学浮华空论、脱离迂腐空谈师门、舍弃世俗士子功名之路、放下士人矜贵浮华之态，诚心向道、一心投墨、苦行修道、终身济世。

其同门儒生多有不解、纷纷劝阻、百般质疑、刻意嘲讽。

同门长者名唤冉文，守旧拘礼、固守儒门旧学、轻视墨门苦行，司谓禽滑厘曰：“汝年少有才、天资卓绝、静通六经、熟稔礼乐、师从名儒、学有所成，他曰可入仕朝堂、辅佐诸侯、博取功名、立身显贵、光宗耀祖、成就士人达业。

墨翟布衣寒士、出身微贱、无爵无禄、无官无势、无门第跟基、无朝堂依托。墨门之学，摒弃尊卑、废除繁礼、崇尚苦行、轻视荣华、劳作自苦、布衣终生、不求功名、不慕富贵，与士林正道相悖、与当世仕途相左、与世人功利相违、与传统礼法相逆。

入墨门者，须弃锦衣、着促布、舍安逸、受劳苦、辞功名、远荣华、终曰劳作、终身奔走、摩顶放踵、尺苦受累、无我无司、不求回报。弃儒雅正途、入苦行旁