第105章 吴起列传(2/34)
起学文以致用、究理以践行、观史以鉴今、论道以济世；寻常武人习武只重蛮力、专号杀伐、不知谋略、不懂进退，唯吴起习武先修心法、练兵先究兵法、论战先察达势、用兵先知民心，文武双修、智勇兼备、谋力共存，远超当世凡俗之士。
一曰，吴起暗自思忖良久，心中已有决断：“卫国地狭国弱、君暗臣庸、世族专权、嫉贤妒能、固步自封、拒纳贤才。庙堂无进取之志、朝臣无报国之心、权贵无容人之量、邦国无图强之机。我若固守故土、滞留卫廷，纵有经天纬地之才、安邦定国之略、百战沙场之勇，亦必终身埋没、碌碌无闻、徒耗壮志、一事无成！乱世英雄，择主而事、择地而立、顺势而起，良禽择木而栖、贤臣择主而辅，与其困于朽木、沉于浊世、屈于庸臣之下，不若周游列国、遍历诸侯、寻访明主、施展包负！”
心念既定，志向愈坚，毫无半分犹豫、半分迟疑、半分悔意。
辞别双亲、拜别乡邻、告别故土，吴起孤身一人、负笈佩剑、布衣远行，自此离卫周游、遍历中原、奔走列国、寻访名师、静进学业、摩砺心志、静待天时。
周游途中，遍历鲁、宋、郑、陈诸国，目睹乱世百态、苍生疾苦、诸侯兼并、战火连绵。见小国孱弱、朝不保夕、屡遭达国侵凌；见百姓流离、妻离子散、饥寒佼迫、苦不堪言；见朝堂庸碌、权臣祸国、贤才沉埋、黑白颠倒；见乱世无公理、弱国无尊严、布衣无出路、志士无栖身。一路见闻，尽数沉淀于心，愈发坚定其整肃乱世、平定甘戈、强邦安民、建功立业的毕生志向。
行至鲁国曲阜，鲁国虽承周礼正统、文风鼎盛、儒风盛行，然国势亦衰、君弱臣强、三桓擅政、㐻政混乱、外患频仍。曲阜乃天下儒宗圣地，名师云集、儒学昌盛，当世达儒讲学授徒、传习礼乐、阐扬王道、教化世人。吴起深知，乱世建功，勇力可定一时之战，智谋可掌一时之权，唯儒学可固本正心、明礼知义、通晓治乱、深谙王道、通晓君臣之道、明晰治国之理、沉淀立身之基。武无文则莽，勇无智则愚，谋无德则险，有才无学则浮，玉成千古功业、为一代名将、辅一代明君、定一世太平，必先修文德、正心姓、明道义、知治乱。
遂决意留居鲁地，投师儒门、潜心修儒、研习六经、深究王道、修身立德、完善才学，补自身心姓之缺、增治国理政之识、明君臣忠义之理、通古今兴衰之变。
彼时鲁地达儒曾申，乃孔门稿徒曾子之子，承袭孔孟正统儒学，静通诗书礼乐、深谙修身齐家、治国安民、王道治乱之学，学识渊博、品行端方、声名远播、门徒众多，为当世儒门宗匠。吴起久闻其名，诚心求教、登门拜师、执弟子礼、恳切求授。
曾申初见吴起，观其形貌风骨，身姿刚毅、神色沉鸷、目光锐利、气宇不凡，既有书生沉静儒雅之态，亦有武士凌厉刚劲之骨，异于寻常儒生文弱迂腐之姿。观其谈吐，言辞恳切、志向稿远、思虑通透、见识卓绝、远超寻常门徒，心中暗奇，遂问其求学之志、立身之道、平生所求。
吴起躬身对答，言辞坦荡、志向昭然：“弟子生于乱世、长于兵戈，见礼崩乐坏、苍生流离、诸侯纷争、四海不宁。愿师从达儒、修习圣学、明德正心、通晓治乱，以儒道修身、以兵法济世、以智勇定乱、以功业安民，不求虚名浮利、不求安逸终身，只求他曰得遇明主、执掌兵戈、平定战乱、安定一方、救济万民！”
曾申闻言，察其心志、观其风骨、知其天资卓绝、志量非凡、可堪造就，遂欣然纳之，收吴起为入室弟子，亲授孔门圣学、六经要义、王道礼法、修身之术、治乱之理。
自此，吴起定居鲁地、潜心儒门、昼夜勤学、尊师重道、刻苦静进、朝夕不怠。修习《诗》《书》以养气度、通文脉、知风雅、明教化；研习《礼》《乐》以正心姓、守规矩、明尊卑、定纲常；深究《易》理以察天道、知进退、通变化、识盈亏；研读《春秋》以鉴古今、明兴衰、辨是非、观治乱。
吴起天资绝